«Пентхаус»: хорошая история, которой не хватило кино
Вчера посмотрели «Пентхаус» Степана Бурнашова. После просмотра осталось довольно противоречивое ощущение. С одной стороны – интересная история, актуальная тема, сильная актерская работа и хорошая операторская работа. С другой – ощущение, что потенциал этой истории оказался реализован далеко не полностью.
И, пожалуй, главный вопрос после фильма даже не о том, хорош «Пентхаус» или плох. Вопрос шире: что происходит с якутским кино?
Когда-то оно довольно неожиданно для самого себя стало одним из самых интересных явлений российского кинематографа. «Там, где танцуют стерхи», «Надо мною солнце не садится», «Не хороните меня без Ивана» – это фильмы, которые работали не за счет масштаба производства, а за счет истории, атмосферы и человеческого содержания.
Якутское кино тогда было интересно именно своей простотой. Оно говорило о вещах, которые понятны человеку независимо от его происхождения: о любви, одиночестве, семье, смерти, памяти, ответственности, отношении к родной земле. За внешней локальностью историй обнаруживалось что-то универсальное. И, возможно, в этом и заключалась его сила.
Сегодня же складывается впечатление, что якутское кино постепенно теряет это преимущество. Появляется больше амбиций, международных проектов, больших локаций, известных актеров, но не всегда вместе с этим растет качество сценария. «Пентхаус» – как раз такой случай.
Сама история потенциально очень интересная. Саина – якутянка, рано покинувшая родину. Она выросла у тети, так как родители рано умерли, уехала учиться в США, познакомилась там с этническим японцем Дэвидом, вышла за него замуж, родила ребенка. Позже супруги переезжают в Куала-Лумпур, где Дэвид получает высокую должность в крупной фармацевтической компании.
И здесь возникает интересный культурный конфликт. Саина, несмотря на долгие годы жизни за пределами Якутии, сохраняет связь с традиционным мировоззрением саха. Она верит в духов, видит иччи, обращается к шаманам, пытается объяснить происходящее через привычную ей систему представлений.
Но для человека другой культуры все это может выглядеть совершенно иначе. То, что внутри одной культурной системы воспринимается как часть духовного опыта, внутри другой может быть интерпретировано как психическое расстройство.
На мой взгляд, именно здесь находится настоящая драматургическая сила «Пентхауса». Это история не просто о призраках и семейной трагедии. Это история о столкновении двух способов воспринимать реальность. И вот этого конфликта фильму как раз не хватило.
Самая интересная часть фильма могла бы строиться вокруг вопроса: где заканчивается культурная норма и начинается патология? Для современного человека саха это вообще довольно сложный вопрос.
Мы живем одновременно в нескольких мирах. Учимся за границей, работаем в международных компаниях, пользуемся глобальной культурой, но при этом продолжаем жить внутри представлений, которые формировались задолго до нас. Человек может совершенно спокойно пользоваться современными технологиями и одновременно верить в иччи. Для него эти вещи вовсе не обязательно противоречат друг другу.
Но для человека другой культурной среды такая картина мира может выглядеть иррациональной. Именно поэтому отношения Саины и Дэвида могли стать центральным конфликтом фильма. Не просто конфликтом «якутской женщины и иностранного мужа», а столкновением двух систем понимания реальности. К сожалению, фильм не доводит эту линию до необходимой глубины.
А дальше сценарий начинает торопиться. Главная проблема «Пентхауса», на мой взгляд, – драматургическая.
Первые две трети фильма постепенно создают атмосферу тревоги. Зрителю дают вопросы, но не дают ответов. Кто эта девушка-призрак? Что происходит с Саиной? Почему Дэвид не воспринимает ее слова всерьез? Где заканчивается психологическая проблема и начинается что-то сверхъестественное?
Это хороший способ удерживать внимание. Но ближе к финалу вместо того, чтобы последовательно раскрывать эти вопросы, фильм начинает спешить. Нам практически в ускоренном режиме рассказывают, кто такой Дэвид и что происходило на самом деле.
Для бывшего уголовника Дэвид делает карьеру, которая выглядит фантастической даже по меркам художественного фильма. Возникает вопрос: зачем ему вообще убивать жену, если он мог с ней просто развестись? Если причина – ребенок, почему эта мотивация не получает достаточного развития?
Затем выясняется, что у Дэвида есть любовница – дочь миллиардера. И здесь вопросов становится еще больше. Почему она соглашается помогать ему избавиться от жены? Что именно связывает их помимо любовной связи? Боится ли она чего-то, зависит ли от него, защищает ли собственные интересы? Все это могло бы стать важной частью драматургии, но фильм практически не дает нам возможности разобраться в мотивах персонажей.
А ведь именно мотивы превращают цепочку событий в драму. Без них остается просто набор сюжетных поворотов. И в этом, пожалуй, одна из главных проблем фильма: интересные обстоятельства есть, а психологическая логика поступков героев остается за кадром.
Есть известный драматургический принцип: зрителю не обязательно все объяснять. Гораздо интереснее, когда он сам постепенно собирает картину из деталей. «Пентхаус» в начале как будто движется именно в эту сторону. Но в финале происходит обратное: вместо постепенного раскрытия истории нам просто сообщают недостающую информацию. Отсюда и ощущение скомканности.
Бурнашов начинает фильм достаточно уверенно, создает атмосферу, вводит конфликт, но затем словно торопится поставить точку. И чем ближе к финалу, тем меньше пространства остается для самого зрителя. А ведь именно зритель должен дойти до разгадки вместе с героями.
После фильма можно, конечно, сделать довольно поверхностный вывод: не выходите, девушки, замуж за иностранцев – слишком разный менталитет. Но мне кажется, фильм интереснее этого вывода. Проблема не в том, что Дэвид японец, а Саина саха. Проблема в том, что люди могут жить рядом, любить друг друга и при этом совершенно по-разному понимать происходящее. Для одного человек разговаривает с духами. Для другого – у него галлюцинации. Для одного это часть традиции. Для другого – симптом. И если бы фильм глубже исследовал именно эту границу, он мог бы стать гораздо интереснее обычного психологического триллера.
Что происходит с якутским кино? Наверное, поэтому после «Пентхауса» остается не столько раздражение от конкретного фильма, сколько сожаление об упущенной возможности. У якутского кино по-прежнему есть то, чего невозможно создать одним бюджетом, хорошей камерой или международным кастингом: своя культурная оптика. Это огромный ресурс.
Якутское кино интересно миру не тогда, когда пытается стать условным голливудским кино с якутскими актерами. Оно интересно тогда, когда рассказывает универсальную человеческую историю через собственное понимание мира. В этом смысле международность «Пентхауса» сама по себе выглядит перспективно: якутская героиня, образование за рубежом, брак с иностранцем, жизнь в другой стране, столкновение разных культур и представлений о реальности. Тема абсолютно современная.
Но чем интереснее исходный материал, тем заметнее недостатки его воплощения. Возможно, проблема сегодняшнего якутского кино не в отсутствии хороших историй. Их как раз достаточно. Проблема в том, что история и кино – не одно и то же. Хорошая история требует хорошего сценария. Хороший сценарий – точной драматургии. А сильная драматургия требует доверия к зрителю. «Пентхаус» показывает, что у якутского кино все еще есть что сказать. Но, кажется, ему снова нужно научиться говорить это своим языком – не громче, не дороже и не масштабнее, а глубже.
***
Туйаара НУТЧИНА,
Aartyk.Ru
Предупредили бы, что будут спойлеры к фильму. Не дочитала до конца🥲
Сейчас любой человек с улицы может мельтешить на сериалах. Российское кино сдохла. Когда начала копирование культ Голливуда. Ни одного толкового кина. Я ничего не смотрю. Только старые Советские х/ф. Якутские фильмы через чур наивные как будто люди при морозе -60*С не выживают.Всё им прикольно. Как папуасам перед туристами.Кривляние роли недалёких и алкоты. Думают что такой жанр в роли дурачков вечно смешная. Нету темы .Выхода из ситуации. Видимо это кино тоже сверхстно снятое.Лишь бы. Типа два мигранта встретились. Решили поиграть семью.Таких тупых семей везде полно. На людях играют достаток и счастье. А дома как кошка с собакой.Тема кина не ушло далеко. Ну жен.верила в свои духи. И что от этого. Наши эбенки до Тибета лезут и восхищаются. И что от этого нам то.Короче из пальцев высосанный сценарий. Таких дешевых амерских кино полно по ТВ. Тоже туристы приезжают на тропики. Снимают дома бунгало. И начинается охота на белых.Шантаж. Ревность и убийства.Интриги. Подкуп. Полиция. И все счастливы.
Почему не снимают классику. Жизненные ситуации. Проблемы детей и отцов.Война чума иноагенты дезертиры. Мигранты. Гастеры. Заевшиеся власть. И беднота выживающая на копейки. Правду жизни.Природные катаклизмы.Политика экономика санкции. Факты и истории.Молодость и тупиковая конец старости .Как бы хитро мудро сплетенный жанр. Дающий думать на выход из проблемы. В светлое будущее.И т.д. Или с 1985-2025 годы . История жизни молодых людей.Кем были и кто кем стал. Чем закончилась жизнь. Какие успехи пути дорожки.
Вот для такого никчёмного кино строят кинопавильон за несколько десятков миллиардов.
Вы видели фильмы великого Тарковского ? – тоска зеленая. Фильм Пентхаус – это фильм свободного режиссера, а не пресловутого якутского кино.
Фильм не видел, но после этой достаточно глубокой рецензии , как говорится, все ясно. Насколько можно судить по итогу рецензии Т.Нутчиной, фильм ” Пентхаус” Бурнашева является показателем типично якутского харахтерного явления среди творческих людей. Есть у нашего творческого люда такие особо не подтвержденные ничем амбиции на нечто всемирное признание и уровень. Насочиняют, нарисуют, поснимают несколько трудов, что вызовет некоторые хвалебные отклики, так сразу норовят замахиватся на нечто очень, очень глобальное, на “глубочайшее глубокое”, на вообще, вообще мировое.. . На ” Чингисхана”, например. Этот режиссер Бурнашев … Давно ли вышел из избы – деревяшки маленького пыльного села, сынок ? А, туда же, ” Пентхаус родной” , “любовницы – дочки миллиардеров” ему мнятся. Ну, продолжал бы снимать гораздо натурное и природное ему житье бытье родного ему аласного люда,ну, на худой конец какого нибудь девятиэтажного ” небоскреба” микрорайона града Якутска, может и сотворилось бы что то любопытное. Для нас, мирян сайсарских
Фильм конечно тоска. Но плохой опыт тоже опыт. И не надо комментаторам переходить на личности.
Да, нет, мы не против чтоб наши вышедшие из сел амбициозные режиссеры практиковались в среде глобальной киноиндустрии, перенимали, осваивали технологии и т.д. Только бы возвращались потом на Родину и творили НАШЕ КИНО. Как , скажем, Эйзенштейн, Александров после командировок от Сталина в Голливуд возвращались и творили великое советское кино. Хотя, параллель натянутое. Те, С. Эйзенштейн да А. Александров были государственные люди и командировались государством. А наши сегодняшние мэтры ” якутского кино”, очень , очень свободные от государства нашего люди. Уже почти граждане так называемого глобального мира. Мира пентхаузов, бандитов и дочек миллиардеров.
От ОлонхоЛенда до Кинопавильона миллиарды. Что этим хотят доказать. Показать. Бедные люди всегда хотят жить на показ и кичиться этим. За душой республика-банкрот. Кино оно свободное творческое. Но увы на это выделены Бюджетные деньги миллиарды. Где те кино кот. Получали награды и призы. Где прокат. Только один показ и всё .Хотя бы по стране. Тишина. Отдачи нету. Деньги просто просрали. Это тоже очередная дыра. Идея А. С. Борисова для распила. Памятники видимо закончились. Остался кино как дойная корова. И ОлонхоЛенд как стройка века.
Сначала кролик оплачивает победу якутских фильмов, снятых бездарными режиссёрами без среднего образования, на киноконкурсах. Далее – распил на миллиарды при строительстве кинопавильона. Всё просто, это афера.
Сколько миллионов и миллиарда ушли на Ысыахи. Одни Аал Луук Мас за миллионы. Это китайские ёлки. Поляны хороводы еда подарки и призы дорогие. Дети Азии на миллиарды. Бесконечные спортивные Игры. С призами авто кв. за миллионы денег.Устроители МинСпорт половину от этого имеют в карманы. Поэтому устраивают никчемные мероприятия. Бег марафоны где люди умирают на дорожках. Им по барабану.На все это заложено миллионы. Мэрия Отдел культуры и спорта Дом Дружбы живут праздниками. Поездками перелёты к родственникам. Кино тоже самое. Ничего нету жизненного поучительного. Хотя бы классика и исторические темы. Нет. Попроще показать алкату и деревню дураков. Считая что это ну очень прикольно.Нету патриотических докум. Фильмов. Да просто про хороших умных детей и молодёжи. Они есть. Патриоты волонтёры. Кто то занимается с/х летом и Агрошколы.Ветераны ВОВ Афгана и СВО. Ветераны тыла и труда. Герои соц. Труда. Герои СВО. Снять один исторический док.фильм для школы.Как наглядное пособие. Факти доки фото репортаж интервью. Что такого сложного.
Автор критики ” Пентхауса” не прав. Филь как кинопродукция и режиссура неплох по современным стандартам кинотехнологии. История , расказанная, так себе. Высосанная из пальца.
Дурацкий сюжет. Американский япошка женился на якутке из деревни с глупыми предрассудами средневековья, которые почему-то преподносят, как мировоззрение народа Саха. Японец поигрался в “любоп” с дурочкой и решил отправить её в мир иной, отравить психотропными веществами, тайно подсыпая их ей в кофе. От них она зашизила, стала видеть галлюцинации и никакие “духи родной земли”, оладушки и шаманские обряды ей не помогли. Ей помогли здравый смысл и частный детектив.
Японец + маньчжурская женщина=конец фильма. Они родственные души. Маньчжуры очень долго жили под гнётом Японии. С другой стороны под Китайским императором. Потому эти племена бежали кто на острава это Таиланд Тайвань Вьетнам Тибет и на Дальний Восток. Естественно веками ассимилировались. Сейчас ихние дети внуки всё копируют японских аниме. Образ и моду в Якутске. Но до уровня образования и развития конечно далеко.Кино все равно повторяет историю человечества.