То ТЮРКИ, то МОНГОЛЫ…

Мне в руки попала книга известного казахского историка АМАНГЕЛДЫ НАРЫМБАЕВОЙ «Туран – колыбель мировых цивилизаций». Это огромная научная работа, состоящая из 600 страниц. И я бы хотела поделиться своими впечатлениями с вами. Как вы понимаете, невозможно изложить такой объем в одной статье, так что разрешите начать серию публикаций о наших общих тюркских корнях, опираясь на труды казахского историка.

НАУЧНЫЙ ПОДВИГ, КАК АКТ БУНТАРСТВА

В научной среде считается, что Нарымбаева своим научным вкладом по воссозданию подлинной роли тюрков в мировой культуре пробила огромную брешь в ортодоксальной исторической науке, которая длительное время, да и сегодня нередко, принижает роль и место тюрков в мировой истории.

Будучи в 80-е годы преподавателем истории сначала в школе, а затем в колледже, Амангельды Касымовна раскрыла для своих слушателей подлинную историю тюрков. Именно тогда начала свой исследовательский путь по систематизации работ тюркологов и обоснованию собственного взгляда на язык, историю и культуру тюркских народов.

Решающим обстоятельством, побудившим Амангельды написать книгу, стало обсуждение ее лекции «Военное искусство тюрков» в Астанинском колледже, после которой ее обвинили в национализме, недостоверности и ненаучности приводимых ею фактов. Это был 2002 год, и от руководства колледжа последовало категоричное требование ограничиваться в своих занятиях только фактами из учебника, то есть не использовать никакой дополнительной литературы.

Ответ Нарымбаевой был дерзким:

«Задета моя честь как человека и преподавателя, и я вынуждена отправить материал своего внеклассного мероприятия на экспертизу в Евразийский национальный университет».

После рассмотрения ее работы на заседании кафедры Амангельды Касымовне было предложено написать монографию по данной теме для широкой студенческой и преподавательской аудитории.

Ее первая книга в мягком переплете «Аркаим – очаг мировой цивилизации, созданный прототюрками», увидевшая свет в 2004 г., произвела эффект разорвавшейся бомбы в кругу представителей академической науки. С ее точкой зрения согласились многие ученые, заявив, что созданная в колониальный период парадигма истории, в которой тюркским народам отводилось место на задворках истории, трещит по швам, несмотря на все усилия официальной науки сохранить имперский идеологический проект.

Позже заговорил и советский, американский ученый, доктор наук, профессор Анатолий Алексеевич Клесов:

«Сталин украл историю у тюрков. Постановление ВКП(б) от 9 августа 1944 г. запрещало тюркским народам изучать свою историю, государство Чингисхана было переписано под монголов, о каганатах приказано было молчать. Ученые-тюркологи долгое время были в опале, да и сегодня представители академической науки встречают в штыки труды о подлинной истории тюрков!».

К сожалению, А. К. Нарымбаевой уже нет в живых, и, как обычно бывает с неугодными людьми, она десятилетиями вела свою исследовательскую работу в области древней истории тюркских народов на собственные средства, не получая государственной поддержки.

ЖАЙЛАУ – САЙЫЛЫК (ЛЕТНИК),
КЫСТАУ – КЫСТЫК (ЗИМНИК)

Для начала приведу слова Нарымбаевой дословно:

«В науке сложился европоцентристский взгляд на историю и культуру тюрков. Слово “кочевник” ассоциируется у многих с цыганами, без роду и племени, кочующими в жалких кибитках. А у кочевников, в частности у казахского народа, была и есть своя родина – Великая Степь. С ее несметными богатствами: залежами полезных ископаемых, лесами и полями, реками и озерами, бескрайними великолепными буйными пастбищами, а в степи – бесчисленные табуны лошадей, отары овец, стада крупного рогатого скота. Для содержания такого огромного количества скота и кочевал народ с весеннего пастбища к летнему (с коктеу на жайлау), с летнего к осеннему кочевью (с жайлау на кузеу), и с осеннего (кузеу) возвращались к зимовкам (кыстау).

Кстати, кочевники никогда не кочевали зимой, и во все времена у них кочевой образ жизни сочетался с оседлостью. Европейским историкам, смотревшим на кочевников глазами оседлых народов, не дано было понять, что кочевое скотоводство – это тоже цивилизация, отнюдь не хуже, чем земледельческая, что это просто другой тип цивилизации, культуры.

Роль кочевых народов в развитии человеческой цивилизации в науке игнорировалась и игнорируется до сих пор. Обнаруживаемые на территории Казахстана археологические находки – элементы цивилизации объявлялись или случайно попавшими в степь, или следствием влияния культуры оседлых народов».

Тут же автор приводит в пример Б. А. Алмазова, советского и российского писателя, искусствоведа, что тот, хотя и сам сообщает, что египтяне лошадей брали у степняков, что управлять боевыми колесницами они научились у степняков, все же заключает:

«Египтяне, вероятно, были одним из первых народов, которые начали планомерно выводить новые породы лошадей. Там, в сумраке фараонских конюшен, и началось таинство создания непревзойденной арабской лошади: собирание, отшлифовка ее скаковых качеств. Только оседлый народ, с развитой экономикой, с сильным государственным строем мог взяться за такое сложное и дорогое дело» (Б. А. Алмазов. Прощайте и здравствуйте, кони! Л. 1978. С. 53).

«Получается, – вполне справедливо возмущается Нарымбаева, – степняк сумел приручить коня, создать боевые колесницы, а вот выводить породы лошадей не мог. Хотя казанат, ахалтеке, жабы – это тюркские породы лошадей. Автору неведомо, что это для оседлого народа занятие коневодством и выведение новых пород лошадей – сложное и дорогостоящее дело, а для кочевника коневодство – привычное, традиционное и любимое занятие. Это для оседлого человека лошадь – целое состояние, а кочевники их содержали табунами».

ТОЛЬКО СОЛНЦЕ И ЛОШАДЬ

Наши общие предки особое значение придавали коневодству. Коневодство требует обширных пастбищ, в Степи были все необходимые условия для развития коневодства. Как показывает современная наука, лошади были в Степи одомашнены еще в VII тыс. до н. э., т. е. на 3 тысячи лет раньше, чем предполагалось.

Как пишет Нарымбаева, культовым животным становится то, которое играет особую роль в экономике. Эту особую роль в экономике степняков, безусловно, играла лошадь, поэтому у всех тюрков развит культ коня. Оказывается, у древнегреческого Геродота есть высказывание:

«Из богов чтут только Солнце, которому приносят в жертву лошадей. Смысл жертвы этой тот, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее существо на свете» (Геродот. История. Т. I. Книга 4. М. С. 216).

Справедливости ради подчеркну, что Геродот говорил не о тюрках, а о массагетах, древнем кочевом народе, обитавшем в степях к востоку от Каспийского и Аральского морей, он считал их частью единого «скифского мира». Но ираноязычность массагетов Нарымбаева ставит под сомнение, доказывая, что прототюркский язык, а не иранский, лег в основу всех языков. Кстати, на Каспийском море есть пещера Хоту.

О жертвоприношении степняков в бронзовом веке Нарымбаева пишет, ссылаясь на ученого Г. Здановича:

«В центральных склепах можно обнаружить остатки двухколесных колесниц, иногда с погребениями лошадей и предметами конской сбруи. Могильники поражают не столько богатством вещей, сколько архитектурной сложностью могильных сооружений и многочисленными жертвоприношениями домашних животных. Без преувеличения можно сказать, что на одном могильном поле в ритуальных целях захоранивалось целое стадо, состоящее из лошадей, коров, мелкого рогатого скота. Исследования костных останков лошадей, сопровождавших похороненных в курганах, показывают, что и в сакский период степняки особое значение придавали коневодству: археологи находят их по девять, десять и более в каждом кургане».

У нас, саха, тоже существовала традиция хоронить умерших с лошадьми. Наверное, одним из последних тюрков, кого похоронили с его верным конем, был мой неродной дед, воспитавший мою маму и скончавшийся за год до моего рождения. Он был отменным наездником, вся его жизнь прошла «верхом на лошади». И у нас раньше бытовала легенда, что в ночь после похорон люди видели, как дед объезжал на своем белом скакуне близлежащие окрестности.

***

Продолжение следует, и следующая тема: Тенгризм – религия прототюрков, тюрков, в том числе саха.

***

Анжелика МОТОСОВА,
Aartyk.Ru

Рисунок –kqhistory.akipress.orq