ТЕНГРИАНСТВО – основа всех религий?

Вторая часть серии публикаций по книге известного казахского историка АМАНГЕЛДЫ НАРЫМБАЕВОЙ «Туран – колыбель мировых цивилизаций» будет посвящена древней тюркской религии – тенгрианству.

В своей научной работе Нарымбаева раскрывает, что христианство, как и другие мировые религии, возникло на основе тенгрианства (арианства), как это было установлено некоторыми исследователями как по языку, так и по содержанию древних текстов рукописей, обнаруженных на Ближнем Востоке.

В частности, она обращается к книге российского ученого, историка Ю.Н. Дроздова «Тюркскоязычный период европейской истории»:

«Ю.Н. Дроздов всю христианско-религиозную терминологию выводит из тюркского языка, в том числе такие ключевые термины этой религии, как христианин, Иисус, Христос, Евангелие, папа, апостол, церковь, еретик, католик и др. И заключает: “Таким образом, представленные данные дают основание предполагать, что терминология раннего христианства сформировалась в тюркскоязычной среде. На тюркском языке, вероятно, были написаны и все первые тексты Священного Писания христиан. Перевод этих текстов с тюркского языка на древнегреческий, а затем и на латинский язык, вероятно, происходил в конце IV в., после установления господствующего положения католичества в Римской империи. Тюркскоязычные тексты Священного Писания, видимо, были уничтожены во времена инквизиции как написанные на языке еретиков”».

Нарымбаева полностью разделяет точку зрения Дроздова и идет дальше:

«Мировые религии являются лишь вариантами, течениями тенгрианской религии… Проследим процесс формирования христианства… Как известно, особенно в Европе был спорным вопрос о сущности самого Бога.
Тенгриане (ариане) не признавали Христа богом, считая его творением Бога и потому являющимся существом низшего уровня. Но арианство (тенгрианство) было осуждено в 325 г. на I Никейском соборе. Несогласные с этими решениями ариане были удалены с Собора и отправлены в ссылку».

На Константинопольском соборе в 381 г. было сформулировано учение о Святой Троице. В конце IV в. на территории Римской империи появилась религия с новым «Священным Писанием». После провозглашения римским императором Феодосием этой обновившейся религии государственной господствующее положение заняли противники арианства. Новая религия получила название «католическая», а слово «ката» с тюркского означает «ошибка», «неверно», т.е. с точки зрения арианства не истинная религия стала главенствующей и, что парадоксально, сохранила в своем названии тюркский корень.

В Европе наступили темные времена – началась жестокая инквизиция еретиков и уничтожение религиозных текстов на тюркском языке, которые противоречили новым установкам. Подобная участь постигнет после никоновской реформы тенгрианцев-старообрядцев в России и всю их религиозную литературу. Богатейшая тенгрианская религиозная литература на тюркском языке сохранится лишь в песках Такла-Макана в Восточном Туркестане.

Приверженцы тенгрианства считали, что путь к Богу и спасению лежит не через церковь и не через священников и апостолов. К Богу можно приблизиться и без их посредничества, ибо каждый человек рождается с Богом в душе, поэтому задача верующего – отыскать в себе эту божественную искорку, заглянув в себя глубже, и развить ее, совершенствуя свою собственную душу. И только так человек может прикоснуться к Богу.

Но римский император Константин, как пишет Нарымбаева, нуждался в другой религии, с сетью церквей и монастырей, опираясь на которые он смог бы укрепить свою расшатавшуюся империю. Потому-то он дал церквям право приобретать недвижимое имущество, освободил церкви от налогов и общественных повинностей.

На I Вселенском соборе, созванном в 325 г., им было заявлено:

«Вы – епископы внутренних дел церкви, я – поставленный от Бога епископ внешних дел».

Но, опять же, как ни парадоксально, тенгрианский символ (равносторонний крест) навсегда остался символом христианства-католичества. Приверженцы ортодоксальной истории всегда умалчивали, что христианская религия сформировалась в Европе на основе принесенной потомками прототюрков – готами (гуннами) тенгрианской религии.

По словам Нарымбаевой, только немногим исследователям – А.Х. Маргулану, С.П. Толстову, А.И. Бернштаму, М.И. Ростовцеву, А.А. Иессену, Н.А. Баскакову, Г.Ф. Дебецу, М.И. Артамонову, Н.Я. Марру, Г.А. Максименко, С.С. Черникову, Г.Н. Матюшину, А.П. Окладникову, В.П. Алексееву, О.О. Сулейменову, Л.Н. Гумилеву, С.А. Жебелеву, П. Савицкому, Б.А. Литвинскому – было дано более объективно подойти к истории и культуре тюркского народа и достойно оценить его достижения в мировой цивилизации.

«И этот народ, некогда стоявший у колыбели цивилизации человечества, евроцентристами низведен до уровня дикого варвара! Это ли не научный парадокс!» – горько восклицает автор книги.

Продолжение следует.

***

Анжелика МОТОСОВА,
Aartyk.Ru

Рисунок с сайта Тольятти-тур