«Сахатын» эрэ иһин?
Бобуллубут бассааппытыгар «бэйэ дьонун өйөөҥ, сахалартан эрэ атыылаһыҥ, сахаларга эрэ олорсуҥ, сыаналаах да буоллун» диэн ис хоһоонноох сурук группаттан группаҕа тарҕанар. Үгүс дьон «оннук» диэн эрбэхтэрин чолоҥолотоллор.
Хайдах эрэ «сахатын» эрэ иһин диэни испэр киллэрбэппин, олоххо син биир оннук буолбат. Чэ, сөп: икки атыыһыт ырыынакка турдун, оруобуна тэбис-тэҥ табаардаахтар, сахатын сыаната ыарахан буолуо, оччотугар атыылаһааччы кимтэн ылар? Уонтан тоҕуһа чэпчэки сыаналааҕын ылыаҕа. Буолаары буолан билигин ас-таҥас ыарыы турдаҕына хас биирдии кэпиэйкэҕин аахтаҕын, аттараҕын.
Иккиһинэн, билигин ырыынак үйэтэ. Ким табаара хаачыстыбалаах, элэккэй-сайаҕас атыыһыттаах – ол табаара барар, омугуттан тутулуга суох. Конкуренция. Кытаанах ырыынак күрэстэһиитин кэмигэр «чээн, бу сахалар» диэн хайдах да туспа өйөөн-убаан, тепличнэй усулуобуйа тэрийэн кими да сайыннарбаккын. Охтон түс, өлөн түс – өйгүнэн, сатабылгынан, тобуллаҕаскынан кыайыахтааххын. Киһи буолаҕын дуу, кии буолаҕын дуу. Иккиттэн биирэ. Ити чааһынай коммерция өттүгэр өрүү омугуттан буолбакка, киһититтэн тутулуктаах.
Холобур, субу бүгүн түбэһэ диэбиккэ дылы, куорат кытыытыгар соҕус турар дьоҕус маҕаһыыҥна сырыттым. Сахалыы мал-сал, сиэр-туом тэрилэ, оҥоһуктар атыыланаллар. Дьон аҕалан туттарар эбит. Атыыһыт – эдэрчи киһи клиент киирдэ диэн сонурҕаабата, төлөппүөнүттэн да арахсыбата. Ким да суох, соҕотох мин эрэ табаарын көрөбүн.
-Бу туох отторой? – таас долбуурга сытар сүүмэх оттору ыйытабын.
-Пижма эҥин баар, – ыраах кассатын таһыгар олорон хардарар, төттөрү төлөппүөнүгэр түһэр.
-Хас да араас от баар дии.
-Ээ, биирэ полынь быһыылаах этэ…
-Бээ, чугас кэлэн көрдөрбөккүн дуо?
Кэллэ да туһалаабата. Отторуттан тимэх оту – пижманы эрэ билэр. «Бу полынь быһыылаах… сахалыытын билбэтим ээ», «ситии дьиҥнээх, уһуна 1 миэтэрэ эҥин быһыылаах». Барыта үһү-бадах, тамах.
-Атыылыыр киһи атыылыыр табааргын хайдах билбэккин? – диэбиппэр аны атыыһыппыт өһүргэннэ, эрэйбааска диэтэҕиҥ. Уонна: «Айака тугу да ылымаҥ!» – диэн били ылыам дуу диэн турбут ситиибин былдьаан ылан төттөрү уурани кэбистэ. Бай, соһуйан күллүм эрэ. Биир атыылаһааччы киирбитин итинник холдьоҕор буоллаҕына уонна ким сылдьыай?
Дьиҥинэн, бу киһи бэйэтэ сахалыы оһуордаах көбүөр атыылыыр эҥин быһыылаах, ону таарыйа, сэрэйдэххэ, дьон оҥоһугун сэмсэ ылан атыылыыр эбит. Идиэйэтэ наһаа үчүгэй. Оттон ону үөрэ-көтө кэпсээн-ипсээн, рекламалаан дьону угуйуоҕун оннугар хайдах өһүргэнэ оонньуу сылдьыахха сөбүй? Элбэх да киһи сылдьыбат чиэски сирэ.
Онон, өҥөнү оҥорор үлэҕэ «саха эрэ буоллун» диэн сыһыан кэлтэгэй. Киһи сайдыахтаах, үүнүөхтээх, элэккэй-сайаҕас буолуохтаах, тугу атыылыырын саатар билиэхтээх буоллаҕа.
Атын үчүгэй үлэлээх саха урбаанньыттара бааллар, суох буолбатахтар. Маладьыастар, ырыынак күрэстэһиитигэр тэҥҥэ барсан иһэллэрэ олус хайҕаллаах.
Быыбар саҕана эмиэ «сахатын» эрэ иһин куоластаан баран кэлин халтай талбыппыт диэн кэмсинэр суолбут эмиэ баар ээ.
Уопсайынан ньырамсыйан бүтүөххэйиҥ, ким да, ханна да «сахатын» эрэ туһуттан чэпчэтии оҥорор кэмэ буолбатах. Омук чулууларын, ньургуннарын кытары сатабылбытынан, толкуйбутунан, талааммытынан күрэстэһиэххэйиҥ.
***
Туйаара НУТЧИНА,
Aartyk.Ru
Оннук👍🏻
оччотугар ньурбатын эрэ иһин диэххэ🤭
дьэ мин “ньурбатын эрэ иһин” талбаппын бэйэм ньурба эрээрибин. Бастаан киһи быһыытынан хайдаҕын көрөбүн дьоҥҥо
Мин санаабар ити причината атын, эдэр ыччат дьону кытта тылынан кэпсэтэн “общайся” гынара олох аччаан эрэр, барыта интернет нонуо. Итинник костуу массовай буолан эрэр.
Мин итинник хартыынаны элбэхтик керебун. Испэр хоиойобун.» Того биьиги дьоммут уерэ-кете керсен, табаардарын хайгаан,кердерен атыылаан испэттэрэ буолуой»-дии саныыбын. Телефону тутан олорооччу билигин да элбэх.
Мин итинник хартыынаны элбэхтик керебун. Испэр хоиойобун.» Того биьиги дьоммут уерэ-кете керсен, табаардарын хайгаан,кердерен атыылаан испэттэрэ буолуой»-дии саныыбын. Телефону тутан олорооччу билигин да элбэх.
Саамай сөптөөх суруйуу тахсыбыт. Табаарбыт хаачыстыбатынан, сатаан атыылыырбытынан, дьоҥҥо үтүө сыһыаммытынан кыайыахтаахпыт.
Сотору ыраас экологическай бородуукта сыаната үрдүөҕэ.
Якутов дореволюции называли “евреи Сибири” за креативность и умение торговать и выживать”. Саха тыла был языком общения и торговли по всей дореволюционной Якутии. Сам Крафт знал и слышал сносно по якутски.
Сэбиэскэй кэм са5ана ону барытын сутэрдэхпит грамота туhугар.
Такие байки были. Это купцы меценаты были из Саха народа. А не якуты-яко из внутренней Монголии.У них нету торговой жилки. Приветливости культуры обслуживания клиента гостя. Покупателя.Раньше тоже китайские продавцы если не покупали а потрогали вещь то дрались с нашими челноками. В Столичке матерились и плевались. Слишком много самозанятых. Сувениры поделки. Все очень дорого. Нету у этих политики торговли. Потому никак не развиваются. Только одни и те же на выставках мотаются. И все. Кожкобинат Сахабулт фабрика Сардана. Банкроты. Не ездьют по районам. Скидок на старые продукции нету. Мода то идет впереди нас. Сегодня Да. Завтра уже не то.
Евреев наз. евреями. Мы, русские евреи. Засланные при церковном расколе. Нас привез по просьбе Л. Н.Толстого Якутский фельдшер Сокольников. Сейчас еще есть наши на Русской устье. Мы, здесь перемешались со всеми. У кого чья кровь берет. То по той линии живёт.У меня точно шесть кровей. До восьми можно считать. Но это еще под вопросом. Так что были саха евреи. Они и сейчас есть. Просто время другое. Зачем все рассказывать и доказывать. Мы, маленькие помню всегда разговаривали на старославянском разговорном наречьи. Сахалыы только окончание какие то. И считали что мы тоже саха и говорим по якутски. Как все и правильно.
Они не евреи. По предложению Льва Толстого Прокопий Нестерович Сокольников, первый профессиональный врач из якутов, сопровождал духоборов, не желающих служит в армии, до Амги, где они основали селения Нотора и Отрадное. Сокольников регулярно посылал Толстому подробные отчёты.
Манифест 26 февраля 1905 года. Даровал духоборам помилование. После этого около 200 сектантов выехали в Канаду. Тимир, раз твои предки не уехал В Канаду или в Израиль придется вам с нами кантоваться до конца жизни. Наверно вы коммерсант, банкир или ростовщик к по зову предов или крови
Церковный раскол в царской России был с 1650-1660г.г.Церковную реформу устроил патриарх Никон.Под руководством протопопа Аввакума старообрядцы те которые не отказались от старых церковных канонов отделились .Сектантами духоборами старообрядцами их обозала царская власть. И устроила гонение на них.И у каждого были свои различия. Затем пересланные на Сибирь эти старообрядцы не сидели спокойно. Вели борьбу за свои права. После этого получили свободу и царскую милость.Прекратилось церковная междоусобица. Как и теперь эти партии и власти. Между собой делять власть и деньги. Раздирают только людей. Тогда тоже была борьба не жизнь а на смерть.Те кто приехали в Якутию они жили Олекме Магане Большой Мархе и по районам.Чем дальше тем лучше было.При Советах никто себя не афишировал. Наши люди не пили не курили. Не сквернословили. Знали только работу. И каждый плохой поступок даже мелкий всегда замечали. Говорили это большой грех.Соблюдали все церковные традиции. У нас было много царских бумажных денег. Газеты старые царских времён.Мы играли в магазины.Л.Н. Толстой русский еврей.Он спасал от гонения многих старообрядцов.
Было много скопцов около Якутска